Đạo đức kinh

《 Đạo Đức Kinh 》 lại xưng 《 Lão Tử 》, là Trung Quốc cổ đại Tiên Tần chư tử phân gia trước một bộ làm, vì lúc đó chư tử sở cộng ngưỡng, truyền thuyết là xuân thu

Thời kỳ lão tử Lý nhĩ sở sáng tác, là Đạo gia triết học tư tưởng quan trọng nơi phát ra. Đạo Đức Kinh phân trên dưới hai thiên, nguyên văn thượng thiên 《 đức kinh 》, hạ thiên 《 nói

Kinh 》, chẳng phân biệt chương, sau sửa vì 《 Đạo kinh 》 ở phía trước, 《 đức kinh 》 ở phía sau, cũng chia làm 81 chương, toàn văn cộng ước 5000 tự, là Trung Quốc trong lịch sử đầu bộ

Hoàn chỉnh triết học làm.

《 Đạo Đức Kinh 》 hội nghị thường kỳ bị thuộc sở hữu vì Đạo giáo học thuyết. Kỳ thật triết học thượng Đạo gia, cùng tôn giáo thượng Đạo giáo, là không thể nói nhập làm một, nhưng

《 Đạo Đức Kinh 》 làm Đạo giáo cơ bản giáo lí quan trọng cấu thành chi nhất, bị Đạo giáo coi là quan trọng kinh điển, này tác giả lão tử cũng bị Đạo giáo coi là tối thượng tam

Thanh tôn thần chi nhất đạo đức Thiên Tôn hóa thân, lại xưng Thái Thượng Lão Quân, cho nên phải nói Đạo giáo hấp thu Đạo gia tư tưởng, Đạo gia tư tưởng hoàn thiện Đạo giáo. Cùng

Khi, phía trước theo như lời triết học, cũng không thể hàm quát 《 Đạo Đức Kinh 》 ( tu thân lập mệnh, trị quốc an bang, xuất thế nhập thế ) toàn cảnh. 《 Đạo Đức Kinh 》 đề

Ra “Vô vi mà trị” chủ trương, vô vi mà trị là Đạo gia cơ bản tư tưởng, cũng là này tu hành cơ bản phương pháp. Làm một loại chính trị nguyên tắc, “Vô

Vì” ở xuân thu thời kì cuối đã xuất hiện. Nho gia cũng giảng “Vô vi mà trị”, như 《 luận ngữ · Vệ Linh Công 》: “Vô vi mà trị giả, này Thuấn cũng cùng? Phu

Như thế nào thay? Cung mình chính nam mặt mà thôi rồi”. Chu Hi cho rằng “Thánh nhân đức thịnh mà dân hóa, không đợi này có thành tựu cũng. “, Kỳ thật biểu đạt Nho gia

Đức trị chủ trương. Sử “Vô vi mà trị” hệ thống hóa mà trở thành lý luận chính là 《 Lão Tử 》. Bọn họ cho rằng người thống trị hết thảy làm đều sẽ phá hư tự nhiên trật

Tự, nhiễu loạn thiên hạ, tai họa bá tánh. Yêu cầu người thống trị không đạt được gì, làm theo tự nhiên, làm bá tánh tự do phát triển. “Vô vi mà trị” lý luận căn cứ

Là “Đạo”, hiện thực căn cứ là biến “Loạn” vì “Trị”; “Vô vi mà trị” chủ yếu nội dung là “Vì vô vi” cùng “Vô vi mà đều bị vì”,

Cụ thể thi thố là “Khuyên người thống trị thiếu can thiệp” cùng “Sử dân chúng vô tri không muốn”.

《 Đạo Đức Kinh 》 cũng không giống người bình thường sở lý giải như vậy, là một bộ trình bày và phân tích đạo đức làm. Trên thực tế, đạo đức hai chữ các có bất đồng khái niệm

.Đạo Đức Kinh tiền tam mười bảy chương giảng đạo, sau 44 chương ngôn đức, đơn giản nói đến, nói là thể, đức là dùng, hai người không thể cùng cấp.